人生活在社會(huì)之中，并結(jié)為不同緊密程度的群體。這些群體由于具有某種相近或相同的審美觀點(diǎn)、審美標(biāo)淮和審美能力，而對同一審美對象產(chǎn)生萊些相通或相同的審美感受，以及由此得出的某些相通或相同的審美判斷和審美評(píng)價(jià)的現(xiàn)象，就稱為美感的共同性。美感的共同性也叫美感的普遍性，它表現(xiàn)在同一時(shí)代的民族、階級(jí)、階層之中，也表現(xiàn)在不同時(shí)代的民族、階級(jí)、階層之中。審美的共同性對于自然美、產(chǎn)品外觀造型美以及藝術(shù)形式美等不具有強(qiáng)烈鮮明社會(huì)內(nèi)容的審美對象的審美評(píng)價(jià)，表現(xiàn)得尤為普遍和顯著。

“藝術(shù)無國界”，個(gè)人對于美的感受雖然具有個(gè)性差異，但是人們對于美的事物的認(rèn)同是具有共性的。審美是人類的共同特點(diǎn)．在漫長的歷史文化長河中，人們創(chuàng)造了很多跨越時(shí)空的美。原始人在巖壁上畫的壁畫以及后來的彩陶紋樣，至今仍能散發(fā)出美的光芒；美麗的大自然，雄偉的高山，洶涌的大海，浩如煙海的蒼穹，遼闊的大草原，奔騰的江河，幽靜的湖泊，茂密的森林，美麗的鮮花以及飛禽走獸，都能引起人類的美感。作為人類生存不可或缺的狀態(tài)，服飾有基于人類蟹體文化的特點(diǎn)，因此不同的民族、地域、國家，服飾上也有著某些驚人的類似，如男式服裝推祟陽剛、莊重，而女性服飾則傾向于溫柔、優(yōu)美。因?yàn)橹敝?0世紀(jì)之前，男性一直是創(chuàng)造財(cái)富的開拓者。其形象因而偉岸；女性一直處于男性的從屬地位，在男權(quán)社會(huì)的要求下，塑造自己溫順體貼的奴役形象。工作服裝要求嚴(yán)肅性，休閑服裝就很隨意，宴會(huì)禮服則需要高貴優(yōu)雅，這是不論哪一個(gè)國度，工作、休閑、宴會(huì)等環(huán)境都相似的服飾規(guī)則。不論何種服飾藝術(shù)，和諧、對稱、統(tǒng)一、對比、均衡、曲直、剛?cè)?、主次、點(diǎn)綴等形式美法則以及光、色、音響、氣味諸多要素，都是服飾給人產(chǎn)生美感的可能性要素。服飾審美的共性穿越了時(shí)間、地點(diǎn)等客觀條件的制約，在服裝的舞臺(tái)上，一些著名服裝設(shè)計(jì)師，如夏奈爾、迪奧、伊夫·圣·洛朗等所設(shè)計(jì)的作品，得到了人們的一致認(rèn)可，雖經(jīng)過時(shí)光的流逝但仍不減其魅力。

以先鋒藝術(shù)在服飾中的體現(xiàn)為例；先鋒藝術(shù)的先鋒性就在于它違背了人原本的知覺模式，因此，一開始是不被人理解和接受的，但在長期不斷的刺激下，人的知覺模式就能逐漸適應(yīng)它，先鋒藝術(shù)也就失去了其先鋒性。如19世紀(jì)中期，美國一位女記者率先擺脫掉繁復(fù)的裙子，穿起馬褲，在當(dāng)時(shí)被視為反叛，這一裝扮一度被視作“女同性戀者”形象。面對現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的形形色色新的藝術(shù)流派，甚至引起了對于何謂“美”定義的重新探討，如何加以判斷與分析，仍需以時(shí)間為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。