由于人的社會(huì)生活受到特定時(shí)代的物質(zhì)生活條件及社會(huì)形態(tài)的影響與制約，從而形成各自的審美理想、審美觀念、審美趣味以及流行和愛好等，在美感上就表現(xiàn)出不同時(shí)代的差異性。個(gè)人的審美修養(yǎng)不能夠脫離時(shí)代背景而獨(dú)立存在，不同時(shí)代背景，人與人之間的審美標(biāo)準(zhǔn)是不同的；即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)期，其審美的衡量標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)存在很大的差異。很多人往往有這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)打開自己過去某一階段的照片時(shí)，會(huì)覺得當(dāng)時(shí)自己的服裝很“土”?？梢娡粋€(gè)個(gè)體在不同的階段對(duì)于服飾美的認(rèn)識(shí)是會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化的，服飾美和其他所有的美一樣依托時(shí)代背景而存在。

不同的時(shí)代，社會(huì)、國家、民族和社會(huì)階層的歷史背景，造就了服裝美的不同形式與內(nèi)容。從人類擁有服飾文明開始至今已有數(shù)千年的歷史，探析服裝沿革的脈絡(luò)，東西方現(xiàn)今的服飾都與過去發(fā)生了巨大的變化。這也是人類服飾審美標(biāo)準(zhǔn)不斷變化的有力佐證。如西方18世紀(jì)時(shí)期的洛克克式女裝，極盡夸華，裝飾繁復(fù)，緊束胸衣的使用甚至背離了人體基本的生理舒適的要求，僅僅追求形式上的美觀；而20世紀(jì)90年代，服飾界掀起了崇尚自然的潮流，寬松、休閑的服飾流行一時(shí)。服飾審美觀點(diǎn)的變化可以說是翻天覆地的。

我國素有衣冠中華的美譽(yù)，在數(shù)千年封建社會(huì)的發(fā)展過程中，我國服飾的審美標(biāo)準(zhǔn)變化是不可統(tǒng)計(jì)的。例如，我國唐代女子以胖為美，服飾也極盡華麗與雍容；唐代畫家周坊畫的仕女圖，形象豐腴。在當(dāng)時(shí)，從宮廷畫師到民間畫工，從中原腹地到西域邊陲，效仿之風(fēng)蔚然。但到了宋代，畫家李公麟?yún)s對(duì)唐代的豐腴之美感到難以理解，他拿著周坊的畫去問董卣：“人物豐濃，肌勝于骨，蓋畫者自有所好哉?”董卣回答道：“此固唐世所尚。嘗見諸說太真豐肥秀骨，今見于畫亦肥勝于骨。昔韓公言曲眉豐頰，便知唐人所尚以豐肥為美?！碧拼载S肥為美，到了宋代則以俊秀為美，可見，時(shí)代風(fēng)尚變了，審美越味和審美理想變了。美感也隨時(shí)代的變化而變化。服裝審美的價(jià)值觀念是時(shí)代的影子，隨著時(shí)代的變遷而不斷更新，每一個(gè)時(shí)代都有一個(gè)特定的流程。只有認(rèn)識(shí)到審美標(biāo)難是一個(gè)歷史范疇，審美差異是一種歷史客觀存在，才能跟上時(shí)代的潮流，使服飾藝術(shù)創(chuàng)作符合時(shí)代的實(shí)際需要。