中國(guó)服飾藝術(shù)是以獨(dú)立的美學(xué)品格存在于世界文化寶庫(kù)中的，因此，它具有完全不同于世界其他國(guó)家、地區(qū)之服飾藝術(shù)的中華民族審美特征。中國(guó)人發(fā)自天性地?zé)釔?ài)并憧憬“天人合一”的至上境界，從而同美的本源具有一種精神上及實(shí)踐的親和性。然而，由于中國(guó)是作為“禮儀之邦”存在的，因此，講究“以禮治天下”又是其最突出的特征。這一原則貫徹到服飾藝術(shù)中，就有了以等級(jí)秩序來(lái)規(guī)約人們?nèi)粘７椣M(fèi)的衣規(guī)服制。衣規(guī)服制的存在，使中國(guó)人的服飾藝術(shù)審美流露出很強(qiáng)的政治倫理功利色彩。于是，追求社會(huì)成員的行舉合一于代表帝王、圣人、政體之意志(天)的“天人合一”就成了衣規(guī)服制的基本要求。顯然，這使中國(guó)服飾藝術(shù)的審美又具體地表現(xiàn)出追求等級(jí)秩序之美、以“審善”掩蓋甚至置換“審美”的傾向，表現(xiàn)出社會(huì)集體審美代替?zhèn)€性審美的傾向。就實(shí)際情況而言，儒家特定的審美觀對(duì)古代中國(guó)人的服飾藝術(shù)審美施加了深刻的影響。不過(guò)雖則如此，社會(huì)中潛存的個(gè)性露美意識(shí)，卻在道家、禪宗等多重因索的影響下，表現(xiàn)出了一些體制外的審美特點(diǎn)。魏晉、明末的服飾消費(fèi)就多多少少地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。進(jìn)入二十世紀(jì)以后，中國(guó)人的服飾藝術(shù)審美逐漸獲得了解放，及至二十世紀(jì)八年代以后，一個(gè)服飾藝術(shù)審美的自由化、個(gè)性化、開(kāi)放化的時(shí)代格局正式建立了起來(lái)。這無(wú)疑為中國(guó)服飾藝術(shù)的審美化發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的天地。